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草木(mù)本(běn)无心,何(hé)求(qiú)美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂(hún),草木本无心何求美(měi)人折(zhé)全(quán)诗

  “草(cǎo)木有本心,何求美人折”的意思是:草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观(guān)赏者折断呢。

  此句出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的(de)一首五(wǔ)言诗,名字为《感遇·其(qí)一》,原文是“欣欣此生(shēng)意,自尔(ěr)为(wèi)佳节。

  草(cǎo)木(mù)有本(běn)心,何(hé)求美人折(zhé)”。

  《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作(zuò)的组诗。

  这组诗(shī)托(tuō)物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操(cāo)守(shǒu),是其五言古诗(shī)的(de)代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心,何求美(měi)人折” 的意思?

  “草木有本心,何求美(měi)人(rén)折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì):草木散发(fā)香气源于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折呢!出(chū)自唐代张九(jiǔ)龄《感遇(yù)十(shí)二(èr蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句)首·其一(yī)》。

  美人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美(měi)好的(de)人(rén),是(shì)引兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

  美(měi)人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳,因(yīn)而发生爱(ài)慕之情。

  “闻(wén)风”二字来(lái)自于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯(bó)夷(yí)柳下惠是也(yě),故闻(wén)伯夷之(zhī)风者,元夫廉(lián),懦夫而(ér)立志,闻柳(liǔ)下惠之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎百世之上(shàng),百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到(dào)美好(hǎo)的东西(xī)而改变(biàn)自我的追(zhuī)求(qiú),可见美对人的教化感(gǎn)应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂(guì)的特质而受到感召,改变自己(jǐ)的品质。

  美(měi)人所以为美人(rén),品质(zhì)本身就是(shì)好的(de),而与兰桂品质相(xiāng)映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折”,林(lín)栖(qī)的美人既然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的(de)话,应(yīng)当(dāng)是(shì)很(hěn)乐意让这(zhè)些美人来折(zhé)花(huā)欣赏了。

  但是草木(mù)自有(yǒu)他的品质,并不是为了让美人(rén)来折(zhé)的(de)。

  贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样,他们洁(jié)身自好,努力进德修业,只是尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分,并非(fēi)是(shì)为了借这些来博得外(wài)界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十二首·其(qí)一》唐代:张九(jiǔ)龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳节。

  谁知(zhī)林(lín)栖者,闻风坐相悦(yuè)。

  草木有本心,何(hé)求美人折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里的幽(yōu)兰翠叶纷(fēn)披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的(de)草木(mù)勃(bó)勃的(de)生(shēng)机,自然顺应了美(měi)好的季节。

  谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜(x蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句ǐ)悦。

  草木散发香气源于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗(shī)系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史(shǐ)时所(suǒ)作,诗人(rén)托物(wù)言志,以春兰(lán)和秋桂的芳洁品质,来比喻(yù)自己(jǐ)守正不阿的高尚节(jié)操;以(yǐ)春兰(lán)和(hé)秋桂不因无人(rén)采折而(ér)失去(qù)芬芳(fāng)美质,来比喻自己的志洁行(xíng)芳,不求人知的高雅情怀。

  诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为(wèi)美(měi)好(hǎo)的季(jì)节。

  这里既包(bāo)含了朴素的历史唯物主义思想,说明(míng)了时势(shì)造英雄,英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法;也表(biǎo)达(dá)了真正的(de)贤人志士只有在(zài)政(zhèng)治(zhì)开明的(de)时(shí)代才(cái)能施展自己的才华抱(bào)负的思想,流露了自(zì)己(jǐ)对重(zhòng)新(xīn)“遇时”的渴望。

  参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科(kē)——感(gǎn)遇·其一

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