劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一(东莞属于几线城市yī)，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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