人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩闲游的意思 闲游的反义词是什么展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待闲游的意思 闲游的反义词是什么(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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