提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众自然堂雪域精粹适合什么年龄，自自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好然堂紫色和蓝色哪个好(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实是(shì)个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(hu自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好à)资源转化(huà)为生计方式的结果。

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