十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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