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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原
被(bèi)动句。于(yú),介词,表示被动,受,被。
不拘于时(shí),意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。
指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时(shí)俗(sú),指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。
师说节(jié)选原文浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市:李氏(shì)子蟠,年十(shí)七(qī),好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不(bù)拘于(yú)时,学于余。
余(yú)嘉其能行(xíng)古道
被(bèi)动(dòng)句。
于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于(yú)时,意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。
时,时俗,指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。
师说节选原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经传(chuán)皆通习之,不拘(jū)于时,学于余。
余嘉其能(néng)行(xíng)古道,作《师说》以(yǐ)贻之。
翻译:李家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢古文,六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了,不(bù)受时(shí)俗的拘束,向(xiàng)我学(xué)习。
我赞许(xǔ)他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。
不拘于时(shí)出(chū)处意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时俗(sú)限制。
出自唐(táng)·韩愈《师说》。
翻译:李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束(shù),来向我学习。
拘:拘束
时(shí):世俗
余:我
学于余:向(xiàng)我(wǒ)学习
不拘于时句式
不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。
这句话出自于师说,原(yuán)文(wén)如下:
古之学者必有师(shī)。
师者,所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也(yě)。
人非生而知之者(zhě),孰能无惑?惑(huò)而不从师(shī),其(qí)为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后(hòu),其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵(guì)无贱,无长(zhǎng)无(wú)少,道之所存,师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。
嗟乎!师道(dào)之不传也(yě)久矣!欲人(rén)之无惑也(yě)难矣!古之圣人,其(qí)出人也远(yuǎn)矣,犹且从师而问焉;今之众人,其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣,而耻学于师。
是(shì)故圣益圣,愚益(yì)愚。
圣(shèng)人之所以为圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师而教(jiào)之(zhī);于其身也,则耻师(shī)焉(yān),惑矣。
彼童(tóng)子之师,授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者,非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。
句读之不知(zhī),惑之不解,或师(shī)焉,或不焉(yān),小学而大遗(yí),吾(wú)未见其(qí)明也。
巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén),不耻相师。
士大夫(fū)之族,曰师(shī)曰弟子云者,则群(qún)聚而笑之。
问之,则(zé)曰:“彼与彼年相若也,道相(xiāng)似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼(hū)!师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。
巫医乐(lè)师百工之人,君(jūn)子浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市不齿,今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及,其(qí)可(kě)怪也欤(yú)!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了