转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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