社(shè)日(rì)节是什么节日？社(shè)日(rì)节，中国传(chuán)统(tǒng)节日，又称(chēng)土地(dì)诞(dàn)，是古老的中(zhōng)国(guó)传(chuán)统节(jié)日(rì)，社日分为(wèi)春社和秋(qiū)社的(de)。关于社(shè)日节是什(shén)么节日以及社日节是什么(me)节日(rì)，社日节是哪天(tiān)，社日指的(de)是什(shén)么(me)节日，社日节这个节日有什么风俗，社日节(jié)的意义等问题，农(nóng)商网(wǎng)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活知识(shí)：

社日节是农历(lì)几月初几

　　社日(rì)节是农历二月(yuè)二十的。

　　社日节日也叫二月春(chūn)社日、中(zhōng)和(hé)节。是(shì)我国一个祈求(qiú)丰收的传统节(jié)日(rì)，在古代(dài)的时候没有定日(rì)，先(xiān)秦(qín)、汉、魏(wèi)、晋各代择(zé)日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立(lì)春后(hòu)第五个戊日为社日。所以具体日(rì)子由立(lì)春日推算出来。

　　2023年(nián)立春是2月(yuè)4日，立(lì)春这天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊戌日(rì)，第三个戊(wù)日(rì)是2月19日戊申日(rì)，第四个戊日是3月1日戊午(wǔ)日，第五个戊日(rì)是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社(shè)日节，中国传统节日，又(yòu)称(chēng)土地(dì)诞，是(shì)古老的中国传(chuán)统(tǒng)节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古(gǔ)时代的社(shè)日节期依据干支历法来定，后(hòu)来因(yīn)历法变动(dòng)改用阴历定节期。

　　春社按立春(chūn)后第五个戊日推算，一般在农(nóng)历二(èr)月初二前后(hòu)，秋社(shè)按(àn)立秋后(hòu)第五个戊日(rì)，约(yuē)新谷登(dēng)场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土地神(shén)和祭祀土(tǔ)地神的地方都叫社，按照中(zhōng)国民间的习俗，每到播(bō)种(zhǒng)或收获的季节，农民们(men)都要立社祭祀，祈求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古人认为土生(shēng)万(wàn)物，所(suǒ)以土地神是广为(wèi)敬(jìng)奉(fèng)的(de)神灵之一(yī)。

　　人(rén)们认为该神管(guǎn)理着五谷的(de)生长(zhǎng)和地(dì)方的(de)平安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称(chēng)福德正(zhèng)神，在(zài)中国南(nán)方(fāng)地区(qū)，是(shì)土地公(gōng)公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举(jǔ)办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神祝(zhù)贺(hè)生日，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江(jiāng)、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)新“二月二(èr)”习俗，南方(fāng)普遍奉祀土(tǔ)地神。

社日是(shì)什么日(rì)子

　　社日(rì)是(shì)二月二“土地诞”也(yě)称“社日节”，社日分(fēn)为春社日和秋社日，春社是立春后第五(wǔ)个戊日，秋社是(shì)立秋(qiū)后第五个戊日(rì)（戊，五行属(shǔ)土）。

　　我国南方(fāng)普遍(biàn)奉祀土(tǔ)地(dì)神，土地神又称”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正(zhèng)神(shén)“，客家人(rén)称”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广(guǎng)为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会(huì)饮，借敬神、娱神而(ér)娱人(rén)。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似(shì)龙(lóng)抬(tái)头(tóu)节习(xí)俗，又有以祭(jì)社习俗为主的”二(èr)月二(èr)“习俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社(shè)神先(xiān)得设坛立庙。

　　妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思君(jūn)王(wáng)立的(de)称“王社(shè)”，百姓立的叫“大社(shè)”。妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思>

　　社坛还得有(yǒu)社主——社神。

　　最早的(de)社主(zhǔ)是(shì)树(shù)木，如夏代在坛(tán)上(shàng)种松树，商代种柏树，周代种栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主改为石头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京中(zhōng)山公(gōng)园的社(shè)稷坛便以五色土为社(shè)主，并以东方青土、西(xī)方白土、南方红土(tǔ)、北(běi)方黑土、中央黄(huáng)土，既代(dài)表天下土地，又蕴含了阴阳(yáng)五行。

　　只(zhǐ)是为了(le)祈求农(nóng)业丰稔，增加了主宰五(wǔ)谷(gǔ)的稷神(shén)，故称社稷(jì)坛(tán)。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王(wáng)社”。

　　百姓立的(de)社，多(duō)称土(tǔ)地(dì)庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地(dì)城乡的土地(dì)庙有大有小(xiǎo)：城镇多由居民捐钱建造(zào)庙宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二米见方(fāng)的小庙(miào)，或用四(sì)块(kuài)石片，三块作墙，一(yī)块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土(tǔ)地、年成和人丁(dīng)兴(xīng)旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报(bào)复的。

　　于是，中国民(mín)间(jiān)塑(sù)造的土地神像，多是留着(zhe)长胡子(zi)的(de)慈(cí)祥(xiáng)老者。

　　后来有(yǒu)人觉得(dé)孤身独守小庙太寂寞，便按人间社会(huì)给添了(le)俗称土地(dì)婆的夫人(rén)。

　　在福(fú)建、广东及西南地(dì)区(qū)，人们在土地庙(miào)里立一二(èr)块石头，上(shàng)盖(gài)红布，便是(shì)土地神(shén)——这是以(yǐ)石头作为社主的古(gǔ)代遗风，农家还在厅堂正墙供奉了“天地(dì)君亲(qīn)师(shī)神(shén)位”的墙根(gēn)下，贴一(yī)张写有土地(dì)神位的红(hóng)纸，摆个香炉，便请(qǐng)来了护家的(de)土(tǔ)地神。

　　祭社(shè)是古代(dài)全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体(tǐ)祭祀本村的社(shè)神。

　　从古代诗文中可了解那时的(de)社(shè)日情(qíng)景：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶和各种供品(pǐn)，聚集社神(shén)庙(miào)前(qián)，焚香祭(jì)拜，祈求五谷(gǔ)丰登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土地诞

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