书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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