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　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

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　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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