转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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