起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因p>

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域(yù)的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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