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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(ji压在玻璃窗边c，在窗户边cào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(压在玻璃窗边c，在窗户边cbù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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