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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提(tí)出(chū)学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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