转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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