割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这些(xiē)人的身(shēn)上(shàng)的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确(què)的(de)做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼(lǐ)是(shì)割什么(me)吧，割(gē)礼是小孩子(zi)在很小的(de)时候(hòu)，对(duì)于他(tā)们(men)的身体做的一种割(gē)礼，其实在如今(jīn)的(de)文明社(shè)会看起来的话是(shì)很(hěn)不人道的，那么割礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什么那么痛苦的(de)做法如今(jīn)还是(shì)有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰(lán)罕和(hé)耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的时候(hòu)就(jiù)流传(chuán)下来(lái)的，其实(shí)发生在很早以前，当时的(de)人间已经变了模样，人们之间再也(yě)没有(yǒu)了善良(liáng)，也没有了(le)爱，他们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日子，这(zhè)个人间(jiān)都笼罩了(le)阴暗的(de)雾气，上帝对(duì)于人们非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣(sū)却非常爱(ài)自(zì)己(jǐ)的孩子(zi)们(men)，所以(yǐ)他想(xiǎng)要(yào)去救这些自己子民，所以他在人(rén)间挑选了(le)一(yī)个人，他和(hé)这(zhè)个人立下约定(dìng)，只要这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事情，那(nà)么他(tā)就会得(dé)到所(suǒ)有的(de)福(fú)报，而且他的(de)子(zi)孙也会(huì)有同样的福(fú)报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和上帝立(lì)下了(le)约定之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是(shì)之(zhī)后的(de)耶稣(sū)再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出(chū)现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰(lán)再(zài)次的(de)和亚伯(bó)兰(lán)重申了(le)自己和的他(tā)的约(yuē)定，并且还(hái)告诉他，他们之(zhī)间彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子(zi)子(zi)孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的(de)。纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思p>

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐给了(le)迦(jiā)南(nán)给亚(yà)伯兰，让他和(hé)他(tā)的(de)后(hòu)裔(yì)世世代(dài)代都生(shēng)活在这片(piàn)土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们之间的契(qì)约是用割(gē)礼来作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为这样才(cái)能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号的话，那(nà)么就不是(shì)神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全族(zú)的(de)人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下一个儿子，这个人(rén)儿子就是日后亚(yà)伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼，目(mù)的(de)是要证明自己纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自己后代的子子(zi)孙孙违背了对(duì)上帝(dì)的承诺的话，那么(me)就要承(chéng)受上帝对(duì)他们(men)的(de)惩罚，就(jiù)如(rú)同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太(tài)人的一种的传统，孩子(zi)在(zài)出生8天之后(hòu)就(jiù)要进行割(gē)礼。

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