十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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