不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥(shá)意思是每天(tiān)半步半步的(de)积(jī)累起来(lái)，一(yī)段时间后就(jiù)是(shì)一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意思以(yǐ)及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千里是啥意(yì)思，日积(jī)跬步以至千(qiān)里(lǐ)，日积跬步无以至(zhì)千里不积小(xiǎo)流意思等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思

　　比喻(yù)学习应该(gāi)有恒心，要坚持(chí)下去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学》：“不积(jī)跬步(bù)，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而(ér)神明(míng)自(zì)得(dé)，圣心备焉。

　　故不积跬步所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍(shě)之(zhī)，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之(zhī)强，上(shàng)食埃土，下饮(yǐn)黄(huáng)泉(quán)，用(yòng)心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高(gāo)山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水(shuǐ)流成为(wèi)深(shēn)渊，蛟(jiāo)龙从这儿(ér)产(chǎn)生；

　　积(jī)累善行(xíng)养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心(xīn)境(jìng)由此具备(bèi)。

　　所以不积累一步半步(bù)的行程，就没有办法达到(dào)千里之远；

　　不(bù)积累细小(xiǎo)的流水，就没有办法汇成江河(hé)大海。

　　骏马一跨跃，也不(bù)足(zú)十(shí)步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连走十(shí)天(tiān)，它(tā)的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻几下(xià)就停下来了，那(nà)么腐朽的木(mù)头也(yě)刻不断。

　　如(rú)果不停地刻下去，那(nà)么(me)金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的(de)爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向上吃到(dào)泥(ní)土，向(xiàng)下喝到(dào)地下的泉(quán)水，这是由(yóu)于它(tā)用心专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是(shì)一个汉语(yǔ)成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半(bàn)步。

　　常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永(yǒng)远无法达成(chéng)目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里(lǐ)；不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　意义

　　全句液咐的意(yì)思是：没有一(yī)步半步(bù)的累计，就没有办(bàn)法到达千(qiān)里的地方；不积累小(xiǎo)河(hé)流，就没有(yǒu)办法汇(huì)成(chéng)江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以(yǐ)充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学习工(gōng)作(zuò)贵在不(bù)断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　著名思想家、文学家所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想有所发展，提倡性恶(è)论，常被与孟子的性善(shàn)论(lùn)比(bǐ)较。

　　对(duì)重整儒(rú)家(jiā)典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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