日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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