起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至(z孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理hì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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