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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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