徐太志恶(è)魔事(shì)件发生在1994年(nián)，想要知道这件(jiàn)事情的经过(guò)，首先我们(men)必须要来了解了(le)解(jiě)徐太志到底(dǐ)是一个怎样的(de)人，徐太(tài)志(zhì)香港名媛是做什么的的职业(yè)是歌手，在韩国乐坛(tán)中他(t香港名媛是做什么的ā)算得上是名气非常(cháng)大(dà)的(de)前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这种特殊的感情导(dǎo)致(zhì)徐太志即便已经(jīng)隐退多年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是这么一(yī)位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会(huì)让人有害(hài)怕(pà)的感觉(jué)，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让人感(gǎn)到很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐(lè)有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那(nà)雨这(zhè)些乐队中都有徐太(tài)志加入的痕迹(jì)，可惜(xī)最后乐队(duì)也(yě)都逃不过解散成员各奔(bēn)前程的命运，一直到90年代(dài)，徐太志和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这(zhè)个组合(hé)开创了韩(hán)国偶(ǒu)像组(zǔ)合(hé)和流(liú)行舞曲的新时代(dài)，成为(wèi)韩国90年代当红(hóng)歌手组合(hé)，是韩(hán)国偶(ǒu)像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件(jiàn)其实(shí)是说他(tā)在(zài)1994年发表过组合的(de)第三张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太(tài)志和孩子们”专辑中销量最(zuì)少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张(zhāng)专辑让徐太(tài)志不再是大家(jiā)口中的(de)歌手和音(yīn)乐人那(nà)么简单(dān)，而变(biàn)成(chéng)了最让韩(hán)国人惊(jīng)讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐(lè)不再是(shì)单纯的“聆(líng)听”角度而是作(zuò)为“分析(xī)和批判的对象”存在，他(tā)这(zhè)样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是(shì)从徐(xú)太志的歌(gē)曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒(sā)旦的信(xìn)息(xī)”的传(chuán)闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡(kǎ)带(dài)分解(jiě)后，将卷(juǎn)筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进，然后用卡带录(lù)音机收听(tīng)《教(jiào)室理(lǐ)念》的话就会听到(dào)“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认香港名媛是做什么的为这首(shǒu)歌(gē)曲(qū)是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全是没有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的(de)传言所(suǒ)造(zào)成大家(jiā)心里(lǐ)一定的心理暗示，徐(xú)太(tài)志身上确(què)实(shí)有一种(zhǒng)魅(mèi)力会让人莫名(míng)其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔(mó)就(jiù)有点(diǎn)太不科学的，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议(yì)的新(xīn)闻(wén)被放大都(dōu)会给当事人造成无法挽回的(de)后果与影响，以后(hòu)大家(jiā)如果再碰上一些匪夷所思(sī)的传(chuán)闻，还是(shì)要(yào)多思(sī)考思考再决定要不要站队。

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