孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学(xué)习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他特(tè)别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通(tōng)过发(fā)愤学(xué)习，都能(néng)进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且总(zǒng)在(zài)文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了(le)一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了(le)好些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是(shì)截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各(gè)自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的(de)意志为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示(shì)后天(tiān)学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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