春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

10克是几两

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　10克是几两　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(j10克是几两iā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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