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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个角度去(qù)观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁　　西林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(y朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁áo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有全面正确(què)的认(rèn)识。

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