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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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