夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

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