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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(r37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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