为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(l灰姑娘作者是安徒生还是格林ù)九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　灰姑娘作者是安徒生还是格林　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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