日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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