日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的ata-w="791">

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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