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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后(hòu),上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来(lái)作(zuò)假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通,根(gēn)本破(pò)坏(huài)了(le),而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误高宽深用什么字母表示什么,高宽深用什么字母表示出来

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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