劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī领略的意思)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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