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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式,生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

  这句(jù)话的意思为生在我前面,他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我(wǒ)。

  出自韩愈的《师说(shuō)》,本文中,小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识,快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧!

《师说》创作背景

  《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(公元801—公元(yuán)802年),在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

  作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后,发(fā)现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊(bì)端重重(zhòng),当时的上层社会(huì),看(kàn)不起教书之人。

  在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

  作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng),以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

《师说》作者简介(jiè)

  《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(公元801—公元802年),在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博(bó)secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片士时(shí)所作。

  作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后,发现科(kē)场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会(huì),看(kàn)不起教(jiào)书之人。

  在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观(guān)念。

  作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

  “生乎吾前,其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

  1、生乎吾(wú)前:在我之前出生。

  将“带郑乎吾(wú)前(在我之(zhī)前)”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(出生)”的(de)后面,是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

  2、先乎吾:比我(wǒ)早。

  同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先(早)”的(de)后面。

  文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的,但(dàn)是(shì),有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì),那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

  我们知道,状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的,表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

  表示状态、程度时,一般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象,如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

  但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时,往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的对象,属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

  竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

  文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

  如“在市场上买的”,表述为“购(gòu)于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。

  乎,作介(jiè)词(cí)时,意义相当于(yú):于(yú)、在。

  其实,现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况,例如问(wèn)题中的(de)例子(zi),也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”;“早(zǎo)于(yú)我”。

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