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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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