转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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