十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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