什么叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪些(xiē)方面是关注人的生(shēng)存(cún)与发展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人(rén)的价值，

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和(hé)个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存(cún)在(zài)，更(gèng)是一(yī)种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实(shí)现自(zì)身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面都居于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值和(hé)个(gè)体(tǐ)价(jià)值(zhí)的(de)统(tǒarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算ng)一、作为手段和(hé)目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃至(zhì)整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而也(yě)是(shì)改善人的生活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精(jīng)神文(wén)化层面(miàn)的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于(yú)人(rén)的自我发展、自(zì)我完善需(xū)要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的(de)全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算人文(wén)主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的(de)关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存(cún)在、人(rén)的价值、人的意(yì)义尤其是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存(cún)在(zài)的价值(zhí)主体，人不(bù)同于一般(bān)的(de)物，它的根本是内在而(ér)非外在(zài)，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社会要关注人(rén)的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的(de)物质生活水平(píng)得到了极大的提(tí)高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的(de)享受，但市(shì)场经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在(zài)现代(dài)社会的(de)激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面(miàn)是人(rén)们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一(yī)方(fāng)面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提(tí)供之间(jiān)的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科(kē)学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求(qiú)，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神文(wén)明建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化载体，应当担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出(chū)深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读(dú)者的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值和文(wén)化价值的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异(yì)，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人(rarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算én)的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文关(guān)怀(huái)的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关(guān)爱(ài)，严(yán)肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开(kāi)始关心(xīn)人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人们正确(què)对待自己、他(tā)人和社会(huì)，正确对(duì)待困(kùn)难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存状况的(de)关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀(huái)精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪(ní)，到春(chūn)秋(qiū)后期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自(zì)此以(yǐ)后，在中国社(shè)会(huì)和中(zhōng)国(guó)文化中(zhōng)经久不(bù)衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意(yì)指人际(jì)间相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的(de)关系方面(miàn)，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身方(fāng)面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明(míng)智、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神(shén)近(jìn)人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等方面(miàn)做(zuò)出(chū)了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事(shì)方(fāng)面(miàn)，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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