题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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