星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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