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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次)至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然(rá佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次n)与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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