人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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