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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己(jǐ)发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完(wán)善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安(ān)有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不(bù)善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而妥否的意思是什么，妥否的用法变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国妥否的意思是什么，妥否的用法从来未有之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之(zhī)具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年(nián)来(lái)民(mín)智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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