日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

一里地等于多少米 一里地等于多少公里decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前一里地等于多少米 一里地等于多少公里(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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