提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

<感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜br>湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获(huò)取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其(qí)实是(shì)特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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