人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(có俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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