生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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