日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音a-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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