劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　勿必和务必的区别，务必是什么意思呀　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么(me)意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yò勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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