日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

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新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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